Колинды и урэтура в Молдове: тексты, обычаи и когда колядуют

Сборник «Мужское групповое колядование» («Colindatul de ceată bărbătească», 2011), изданный Академией наук, Министерством культуры и Национальной комиссией по охране нематериального культурного наследия и опубликованный на patrimoniuimaterial.md, описывает в три этапа, как проходит обычай в наших сёлах:

1. Подготовка. Село делится на участки, которые называют «мэхэлэли» (măhălăli) или «вэлэретурь» (vălăreturi). Парни выбирают себе предводителя, которого в разных местах называют кэмэраш, капитан, староста или вэтаф, обычно за две-три недели до Рождества. Колинды учат на репетициях, которые в Нижнем Поднестровье называют «хурдугие» (hurdughie). В ватаге от 4–15 до 25–50 парней.
2. Колядование. Ватага просит разрешения у ворот: «Примете колинду?!» («Primiți cu colinda!?»). Хозяин отвечает «просим, просим», и парни поют одну-две колинды у окна или на пороге. Если их зовут в дом, поют «у икон» и за столом. Уходя, хозяева, как правило, дают им большой калач и деньги, а иногда дочь хозяев выходит танцевать с ватагой.
3. Завершение. На второй день Рождества, за столом, который местами называют «ла замэ» (la zamă), считают деньги и делят калачи. Большая часть денег идёт на оплату музыкантов для сельских хор (хороводов).

Этнограф Варвара Бузилэ рассказала Moldpres, что большая ватага парней должна была обойти всех хозяев. На собранные деньги парни копали или оплачивали колодец для села. Больше о ватагах детей и женатых людей — в нашем гиде о Рождестве в Молдове.

Когда колядуют и когда «урэтуют»

Исследование, опубликованное на patrimoniuimaterial.md, показывает, что в большинстве сёл колядуют на Рождество по старому стилю (7 января). На меньших территориях, в «анклавах» сёл, колядуют по новому стилю (25 декабря). Местами колядование длится до Нового года или даже до Крещения. В некоторых сёлах колядуют не на Рождество, а на Новый год, 13 января (по старому стилю). По словам Варвары Бузилэ, колядуют до дня Иоанна Крестителя, а в остальное время года — нет (Moldpres).

О Старом Новом годе читайте в гиде Васильев день и Новый год, а о последнем празднике цикла — в гиде о Крещении.

Звезда и детское колядование

Дети возвещают Рождество Христово колиндой и Звездой (Steaua). Они несут звезду с иконой Младенца Иисуса посередине, напоминающую о звезде, которая вела волхвов, и чаще всего начинают с «Steaua sus răsare» («Звезда восходит в вышине»), пишет Moldpres. Реестр нематериального наследия Министерства культуры отдельно выделяет «детское колядование в Рождественский сочельник или в день Рождества» с местными практиками, которые называют Болиндецул (Bolindețul), Кити-Мити (Chiti-Miti) или «С ликием» (Cu Lichiul). Там же значатся театрализованные рождественские представления: «Волхвы» (Craii), «Ироды» (Irozii), «Ватага Ирода» (Banda lui Irod).

Новогодняя урэтура: плугушор, сорковэ, засевание

Плугушор (Plugușorul, «плужок»), по данным CrestinOrtodox.ro, — декламируемая аграрная колинда с элементами театра о труде ради хлеба. Её произносят от дома к дому в новогодний вечер до утра, в основном дети и подростки, небольшими ватагами. Декламацию сопровождают колокольчики, «бухай» (buhai, фрикционный барабан, издающий звук, похожий на рёв быка) и щёлканье кнутов. В Молдове плуг, запряжённый волами, заменил бухай. Реестр Министерства культуры различает «Малый плуг, или детский плугушор», «Большой плуг мужской ватаги» и урэтуру (hăitul) ватаги парней.

Сорковэ (sorcova) — палочка, украшенная цветами из цветной бумаги. Раньше использовали ветки яблони, груши или вишни, поставленные в воду на Андреев день, чтобы они зацвели (CrestinOrtodox.ro). Дети слегка касаются хозяев сорковэ и желают им здоровья. Реестр на mc.gov.md описывает её как обычай, характерный для общин юго-запада.

Засевание (Semănatul) тоже проходит утром. Дети бросают зёрна пшеницы, кукурузы, риса или овса по дому и на хозяев. В 2026 году в селе Шептеличь Сорокского района засевальщики носили торбочки для калачей, яблок, орехов и конфет, показывает TVR Moldova.

Коза, Медведь и Маланка

Игры с масками — самая зрелищная часть Нового года. Реестр Министерства культуры перечисляет антропоморфные маски (Маланка, Баба и Мошняг, Моший, Урыций) и зооморфные (Коза, Медведь, Лошадка, Олень, Петух и другие). Глава о традиционных танцах на mc.gov.md относит Козу и Медведя к обрядовым сольным танцам в центре и на юге страны. Маланка значится как «развлекательная ватага» на севере и в центре, а Кэюций (Căiuții, «лошадки») — мужской танец севера.

• Коза (Capra) в Молдове имеет деревянную щёлкающую морду и рожки поменьше, её покрывают коврами или покрывалами (CrestinOrtodox.ro). В Крихана Веке Кагульского района несколько «коз» плясали на улицах под барабаны и бухай (TV8).
• Медведь (Ursul) пляшет, понукаемый поводырём, под ритм барабанов и свист (CrestinOrtodox.ro).
• Маланка (Malanca) — славянское название ватаг, которые ходят с урэтурой накануне Старого Нового года на севере Молдовы и в Буковине. Одного парня наряжают в женскую одежду и называют Маланкой (Jurnal TV). Обычай сохраняется в Липнике и Вэлчинце (Окница), в Голенах (Единец) и в Красноармейском (Хынчешть). Урэторы спрашивают у ворот: «Добрый день! Примете маланку?» (TV8).

Фрагменты народных колинд и урэтур

Строки ниже — народные, анонимные, записанные фольклористами. Мы приводим их коротко, в литературной орфографии, с указанием места записи, на румынском языке, как их поют, и с переводом смысла в скобках. Текст отличается от села к селу.

• Колинда хозяину, записанная этномузыкологом Андреем Тамазлыкару (информант Мария Илюц, Красноильск, Черновицкая область), в сборнике на patrimoniuimaterial.md: «Aprindeți luminile, / În seara de Crăciun / În toate grădinile...» («Зажгите огни в рождественский вечер во всех садах...»), которая заканчивается словами «Busuioc verde pe masă, / Rămâi, gazdă, sănătoasă» («Зелёный базилик на столе, оставайся, хозяйка, здорова»).
• Из того же сборника — колинда хозяину из Картала Ренийского района: «Astă seară-i seară mare, / Seară mare-i de Ajunuri.» («Нынче вечер великий, великий вечер сочельника»).
• Припев из Бауржи Кагульского района: «Leru-i ler, / La lină fântână...» («Леру-й лер, у тихого колодца...»). Многие колинды заканчиваются благопожеланием, которое произносят, а не поют, например «La Anul și la mulți ani!» («До следующего года и на многие лета!»).
• Звезда, по Moldpres: «Steaua sus răsare...» («Звезда восходит в вышине...»).
• Плугушор, по CrestinOrtodox.ro: «Aho, aho, copii și frați, / Stați puțin și nu mânați...» («Ахо, ахо, дети и братья, постойте, не погоняйте...»).
• Сорковэ, по CrestinOrtodox.ro: «Sorcova, vesela, / Să trăiți, să-mbătrâniți, / Peste vară, primăvară, / Ca un păr, ca un măr...» («Сорковэ весёлая, живите, доживите до старости, летом и весной, как груша, как яблоня...»).
• Пожелание при засевании и сорковэ, изначально распространённое в центре Молдовы (CrestinOrtodox.ro): «Să trăiți, / Să-nfloriți / ca merii, / ca perii, / În mijlocul verii...» («Живите, цветите, как яблони, как груши, посреди лета...»).

Подарки колядующим

Хозяева заранее знают, какие подарки готовить, а колядующие знают, как поблагодарить, показывает исследование о групповом колядовании. Что дают, по источникам:

• Парням: специально испечённые большие калачи и деньги (Moldpres, patrimoniuimaterial.md).
• Детям: калачи поменьше, «голубков» (hulubi, булочки в форме птиц), орехи и конфеты, в торбочки (Moldpres).
• Тем, кто с плугушором: калачи, фрукты, деньги, колбасу (CrestinOrtodox.ro).
• Засевальщикам: деньги, фрукты, орехи, калачи, сладости (CrestinOrtodox.ro, TVR Moldova).

Хлеб — традиционный подарок, символ достатка. В народе говорят, что подарки в торбочках приносят удачу и достаток в дом хозяина (Moldpres) и что хозяйства, куда заходит Маланка, будут жить в достатке весь год (Jurnal TV). Это народные поверья, а не правила. Неизменным остаётся старое сельское правило: колядующих встречают с открытой дверью, а если большая ватага обходила дом стороной, хозяева могли обидеться.